Pluralismo religioso não divide

O pluralismo religioso na Ucrânia não contribui para a desintegração do país, mas garante um clima de tolerância entre seguidores de diferentes crenças religiosas, considera Victor Ielenski, um dos maiores especialistas ucranianos em assuntos religiosos.

“A Ucrânia é o país religiosamente mais plural da Europa. Além de três igrejas ortodoxas, neste espaço coabitam também greco-católicos, protestantes e muçulmanos. Todos eles têm os seus lobbies políticos, mas nenhum é dominante”, declarou Ielenski, numa entrevista à Lusa.

“Além disso”, continua o professor, “a ideia nacional ucraniana não está ligada à religião, como acontece com os georgianos e arménios. Quando foi criado o chamado 'mito nacional', os seus criadores não acentuaram o seu cariz religioso”.

Os ortodoxos ucranianos estão divididos entre três igrejas, sendo a maior a Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Moscovo, que, como diz o nome, depende do Patriarca russo, com 11.500 paróquias, sendo seguida da Igreja Ortodoxa do Patriarcado de Kiev, com 4.000 paróquias, e a Igreja Ortodoxa Ucraniana Autocéfala. E

Estas duas igrejas, de vincado cariz nacional, não conseguem chegar a um acordo sobre a fusão, não obstante os esforços de dirigentes ucranianos como o Presidente Victor Iuschenko com vista a juntar os ortodoxos do seu país.

“É curioso assinalar que os crentes ortodoxos não prestam sempre atenção a que Igreja Ortodoxa pertence este ou aquele templo quando vão orar, mas o facto de a Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Moscovo ser a canónica leva a maioria dos ortodoxos a dizerem que pertencem a ela”, afirmou o mesmo especialista.

Quanto à Igreja Greco-Católica, muito influente na parte ocidental do país e que reúne cristãos que seguem o rito litúrgico ortodoxo, mas reconhecem a primazia do Papa de Roma, Victor Ielenski explica a sua popularidade como forma de os ucranianos se demarcarem de polacos e russos.

“Trata-se de um identificador étnico. Os uniatas, como também são conhecidos os greco-católicos, optaram pelo culto oriental para se distinguirem dos católicos polacos e pela fé católica para se demarcarem dos russos”, sublinha.

A Igreja Greco-Católica surgiu, no séc. XVI, de uma tentativa falhada do Vaticano (União de Brest) de atrair para o seu rebanho os ortodoxos. Não obstante o Papa aceitar que eles continuassem a seguir o rito litúrgico bizantino, a maior parte dos hierarcas ortodoxos não aderiram à união.

Os uniatas foram alvos de duras perseguições na era comunista (1917-1991), mas conseguiram sobreviver e transformar-se numa influente corrente religiosa na parte ocidental da Ucrânia.

Contudo, o professor Ielenski chama a atenção para o facto de esta coabitação pacífica de várias crenças vir a ser posta em causa devido às batalhas políticas.

O problema mais grave está na Crimeia, península situada no sul do país, e não tem a ver com a maioria russófona da região, mas com os tártaros locais.

Os tártaros da Crimeia são o povo autóctone da península. De raízes turcomanas, segue o Islão. Em 1944, o ditador comunista soviético José Estaline deportou todo esse povo da Crimeia para a Ásia Central e a Sibéria a pretexto de que “tinham colaborado com Hitler” durante a Segunda Guerra Mundial.

Quando começaram a regressar à terra natal, no fim da União Soviética, encontraram as suas terras e casas ocupadas por eslavos transferidos para a Crimeia da Rússia e da Ucrânia.

“Os tártaros têm sido um forte aliado das autoridades de Kiev nas tentativas de neutralizar a pressão de Moscovo, que não esconde as suas pretensões territoriais face à Crimeia. Porém, o poder central ucraniano não tem sabido resolver os seus problemas, não arranja maneira de distribuir terras aos tártaros, correndo-se o risco de as posições se extremarem”, considera Ielenski.

“A Turquia e a Arábia Saudita competem na construção de mesquitas na Crimeia e deve-se reconhecer que a última está a vencer a competição, o que significa o alastramento de correntes islâmicas radicais, principalmente entre os jovens”, acrescenta.